Экзистенциальное настроение – 1. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ НАСТРОЕНИЕ. Драма Иова

Содержание

Что значит экзистенциальный? Как правильно употреблять это слово?

Латинское существительное existentia по-русски значит “существование”. В английском языке то же самое значит слово existence.

Соответственно, прилагательное “экзистенциальный” восходит к латинскому existentialis – “относящийся к существованию”. Синоним этого прилагательного в русском языке – “бытийный”.

Экзистенциализм

В русский язык это слово проникло с экзистенциальной философией, которую также называют экзистенциализмом. Она зародилась в XIX веке, ее родоначальником считается датский философ Сёрен Кьеркегор. Он первым из западных философов отказался от объективного понятия истины и заявил, что истина экзистенциальна, т.е. личностна, уникальна для каждого человека. Она должна быть не понята умом, а пережита. Появление экзистенциализма было резким поворотом в философии от исследования объективной природы вещей к внутреннему миру человека.

Сёрен Кьеркегор. Фото: Wikimedia

В XX веке это направление философии получило развитие в трудах Карла Ясперса и Мартина Хайдеггера. Они повлияли на французских писателей, которые создали направление французской экзистенциальной литературы. Среди них был Жан Поль Сартр и Альбер Камю. Первый из них издал катехизис нового направления - эссе

“Экзистенциализм - это гуманизм”.

Жан Поль Сартр. Фото: скриншот YouTube

Произведениям Сартра и Камю свойственен атеизм, абсурд, философские размышления, исследование страха, одиночества и проблемы самоубийства. Их произведения были очень популярны в СССР. Некоторые литературоведы находят признаки экзистенциализма в романах Достоевского.

Фото: makulatura.ru

Экзистенциальный кризис

В XX веке экзистенциализм получил развитие и в психологии. В современном мире очень многие специалисты говорят о появлении у людей так называемого экзистенциального кризиса, т.е. кризиса бытия, страха за существование. Его главные отличительные черты: тревога, бессонница, депрессия, утрата смысла жизни.

DepositphotosДо появления экзистенциальной философии считалось, что человеческой жизнью руководят высшие силы. Экзистенциальная революция XIX века сосредоточила все внимание на самом человеке, поставив его в центр мира. Это освободило людей от многих предрассудков, но одновременно вызвало сильное одиночество и страх. Многие люди сталкиваются с тем, что не знают, зачем живут и важна ли их жизнь вообще. Иногда это приводит к суициду.

Распространенные ошибки

Для русского языка исконно латинские слова экзистенциализм и экзистенциальный непросты для произношения. Очень часто по-русски в конце этих слов добавляют лишний слог. Получается экзистенциОНализм и экзистенциОНальный. Так говорить неверно.

Типичная ошибка в одном из объявлений на Озоне. Фото: Ozon.ru

Некоторые, чтобы показать псевдообразованность, используют слово экзистенциальный в неправильном контексте: экзистенциальное бытие, экзистенциальная душа, экзистенциальное существо. Такие фразы в русском языке называются плеоназмами, т.е. несут в себе избыточное значение (“масло масленое”).

www.anews.com

Экзистенциальный кризис личности - что это такое, как преодолеть

Экзистенциальный кризис – это тревожное состояние либо ощущение всеобъемлющей психологической неуютности вследствие размышлений о сути бытия. Данное понятие общераспространено в странах, где базисные потребности удовлетворены. Экзистенциальный кризис человека может зародиться в юности либо зрелости (в момент оценивания прожитых лет), при созревании личности. Такое переживание может быть довольно мучительным, поскольку возможность отыскать нужные ответы отсутствует. Справиться с экзистенциальным кризисом возможно несколькими путями. Часть индивидов решает прекратить задаваться этими вопросами, поскольку множество различных проблем требуют участия и решения. Другие – отыскивают выход в осознании того, что лишь настоящее имеет смысл, поэтому необходимо прожить полноценно его, дабы потом, не сожалеть об прозеванных мгновениях.

Что такое экзистенциальный кризис

Рассматриваемый феномен является типичной проблемой разумного существа, избавленного от необходимости решать злободневные вопросы, касающиеся выживания. У таких индивидов излишек времени, поэтому они начинают задумываться о смысле собственного существования жизни. Чаще подобные размышления приводят к безрадостным выводам.

Иррационалистическое направление современного философского ученья, воздвигающее в центр исследования бытие людских субъектов и утверждающее чутье человека в качестве базисного метода постижения реальности, именуется экзистенциализмом. Он оказал колоссальное влияние на развитие культуры прошлого столетия. При этом экзистенциализм никогда в чистой вариации в виде отдельного направления философии не существовал.

Человеческий субъект стремится уверовать в то, что существование имеет смысл, однако одновременно с этим, взирая на собственное бытие, словно со стороны, он внезапно осознает, что же существование людей не характеризуется ни объективным смыслом, ни заданным предназначением.

Экзистенциальный кризис человека может быть ложно диагностирован, являть собой следствие или сопровождать нижеприведенные явления:

– депрессивное расстройство;

– продолжительную изоляцию;

– острый дефицит сна;

– неудовлетворенность собственным существованием;

– серьезную психологическую травму;

– ощущение одиночества и изолированности в мире;

– приобретенное понимание собственной смертности, чаще наступающее по причине диагностирования неизлечимого недуга;

– убежденность в отсутствии смысла существования и цели бытия;

– поиск жизненного смысла;

– потеря понимания функционирования реальности;

– предельная степень переживания, блаженства либо боли, вызывающая стремление отыскать смысл;

– осознание сложности устройства Вселенной.

Экзистенциальные проблемы человека

Устремленность на саморазвитие является естественным механизмом выживания, поскольку без него род людской никогда бы современный уровень развития не достиг. Проблема в преградах, подкарауливающих на этой стези, одной из преград нередко становится экзистенциальный кризис, формирующийся из противоречий внутри личности. Появляется неврозоподобное состояние, когда отсутствует необходимость тревожиться о минимальных потребностях бытия.

Стремление аргументировать собственное существование появляется у большинства субъектов, но у одних доводы получаются примитивными и складными вследствие глубокой религиозности либо заложенным «инструкциям» иного порядка.

Экзистенциальные проблемы зарождаются в момент прихода разочарования в избранных ранее идеалах. Индивид перестает чувствовать удовлетворение от роста статуса либо теряет веру в небывалую ценность собственного бытия. Иной причиной подобных переживаний может являться ощущение неотвратимости смерти. Порой может показаться, будто такие размышления приходят на ум лишь обладателям большого количества вакантного времени, поскольку тяжело трудящимся индивидам необходимо ежедневно решать множество насущных проблем и все силы идут на выживание. Отчасти подобное воззрение верно, так как чаще экзистенциальные размышления посещают субъектов творческих профессий, индивиды, занимающиеся физической деятельностью, менее предрасположены к копаниям в «кулуарах» собственной личности, однако и они полностью от этого не защищены.

Можно выделить нижеприведенные предпосылки к возникновению экзистенциального переживания:

– утрата родного человека;

– применение психоделиков;

– угроза собственному существованию;

– продолжительная изолированность;

– разлука с детьми, любимым.

В ходе экзистенциального размышления индивиду приходится сталкиваться с противостоянием, порождаемым ощущением значительности собственного бытия и одновременным пониманием его бесполезности. Неумение отыскать разрешение сложившейся ситуации трансформируется в экзистенциальное уныние, которому присуща потеря заинтересованности собственным будущим.

Эскалация кризиса нередко провоцирует желание завершить свое якобы бессмысленное бытие. Поскольку, кажется, что оно не способно принести пользы. Когда индивид сталкивается с подобным противоречием, ему самостоятельно неимоверно трудно разрешить проблемную ситуацию.

Экзистенциальное одиночество

Кроме осознания личностной уникальности во Вселенной, человечеству надобно осознать, что каждый субъект всегда остается одиноким. Поскольку ни один человеческий субъект не способен ощутить то, что чувствует другой индивид. И неважно, находится ли человек в окружении тысяч себе подобных, сливается ли в экстазе с партнером или заперт в четырех стенах с собственной персоной наедине.

Неотвратимое экзистенциальное одиночество подразумевает то, что бытие человеческих особей предопределено его индивидуально-уникальными ощущениями, мыслями, недосягаемых для других субъектов.

Понимание экзистенциального одиночества может принести индивиду, как абсолютную свободу, так и рабство, может стать генератором небывалой силы или источников больших проблем. Это обусловлено индивидуальным выбором. При этом избежать состояния одиночества невозможно. И лишь во власти самого индивида трансформировать его в независимость и вынудить работать на него. Ответственность за персональное существование и независимость также приумножают переживание описываемого состояния, поскольку в действительности невозможно никому делегировать ответственность за собственное бытие. Эта ноша индивидуальна.

Экзистенциальное одиночество, прежде всего, обусловлено, соотнесением собственной личности с природой, восприятием себя в качестве целостной реальности. Если данная потребность не удовлетворена, то зарождается чувство одиночества, выражаемое тоской по Отчизне, взаимодействию с природой. Описываемая разновидность одиночества, в общении с себе подобными не исчезнет, а лишь временно приглушится, поскольку причины его возникновения обитают вне круга человеческих коммуникаций. Такое переживание наблюдается далеко не у всех, чаще оно зарождается у индивидов определенных профессий, деятельность которых имеет связь, например, с природой.

У отдельных личностей сильно сформирована потребность в приобщённости к мистическому, Богу. В отсутствии ее удовлетворения зарождается характерное переживание одиночества. Данный фактор является основополагающим в формировании различных сект, в возникновении религиозного фанатизма.

У некоторых субъектов часто остается неудовлетворенной необходимость ощущать и осознавать собственную уникальность. Индивид, переживающий самоизоляцию, понимает, что односторонне развитие собственного «Я» нивелирует формирование остальных сторон, вследствие чего ощущает неуютность. Данная вариация одиночества выражается в виде направленности к «Я истинному».

Культурное одиночество выражается в переживании отстранения от культурного достояния, которое ранее являлось значимой частью существования. Чаще проявляется разрывом с прежними ценностными ориентирами, что является немаловажным элементом в подростковом бытие.

Социальное одиночество можно повстречать гораздо чаще. Оно связано с взаимодействием личности и коллектива. Социальное одиночество возникает в изгнании, неприятии коллективом, отвержении группой.

Индивид ощущает собственное неприятие, что его исключили, отвергли, не оценили. Ощущение неприятия социумом, собственной ненужности чаще зарождается у субъектов, которые занять определенное место в социуме не смогли. Таким индивидам присуща тревога о собственном социальном статусе, беспокойство о социальной идентичности.

Мучаются данной разновидностью одиночества чаще субъекты, нуждающиеся в общественно значимой вовлечённости. Это старики, подростки, малообеспеченные особы, эксцентричные люди, женщины. Именно вследствие опасения социального одиночества люди активно входят в коллектив, включаются в общественную деятельность.

Еще одна вариация социального одиночества зарождается, когда человеческого субъекта воспринимают лишь в качестве роли. С описанным выше видом одиночества рядом обычно идет межличностное. Однако обусловлено оно отвержением или неприятием именно конкретным человеком.

Индивиды, испытывающие все перечисленные разновидности одиночества, страдают личностным расстройством – аномией. Аномичный индивид характеризуется неприятием собственной персоны и окружения либо же тяготением к произведению действий под контролем извне, списанием ответственности за жизненный путь на судьбу. Аномичному индивиду часто кажется, будто он существует без ориентиров в свободном (пустом) пространстве. От подобного существования люди устают. Вследствие этого бытие теряет ценность, нередки суицидальные попытки. Такие индивиды бороться самостоятельно с мучительными переживаниями одиночества неспособны.

Экзистенциальный страх

Зачастую страхи экзистенциального характера считаются отдельной разновидностью страхов, не обусловленных определенным жизненным событием, а больше связанных с внутренней сутью человеческого субъекта. Вследствие чего экзистенциальные страхи имеют ряд специфик и присущи всем людям, но таятся в глубине подсознания и оттого, часто не осознаются человеком. По причине глубины и неопределенности содержания, страхи экзистенциального характера полному излечению почти не поддаются. Эти страхи можно лишь минимизировать.

Описываемые страхи подразделяются на:

– боязнь старости, смерти, иными словами страх перед неизвестностью будущего;

– пространственные страхи, могут принимать разнообразные формы: боязнь замкнутого или открытого пространства, темноты, глубины;

– непонимание себя и страх перед собственной личностью, боязнь своих мыслей, сумасшествия, проявления личностных черт, возможных поступков, опасение утрать контроль над собственной персоной;

– боязнь жизни, проявляется в опасении непознаваемости жизни: боязнь необъяснимого, таинственного, загадочного, бессмысленности бытия.

Отдельные авторы выделяют еще одну группу страхов экзистенциального характера – опасение порядка и боязнь его отсутствия. Данная вариация страхов может выражаться навязчивостью стремления установить навсегда определенный уклад, жизненный строй. При этом такие субъекты опасаются новизны: смены работы, места обитания, завязывания отношений и беспорядка. Описываемая разновидность людей обычно находит себя в сфере, где важен четкий распорядок, уклад, пунктуальность. Либо напротив, обнаруживается в стремлении разрушить предопределенность бытия, стереотипность поведения, что ведет к зарождению страха из-за надобности следовать четко установленному порядку (чаще такие индивиды находят себя в творчестве). Однако, описываемые страхи неразрывно связаны с боязнью пространства, оттого их чаще и не выделяют в отдельную подгруппу.

Экзистенциальная вина

Данное явление является неминуемой спутницей человеческого естества. За рождением неотвратимо следует кончина. Основой людского существования является убийство. Поскольку ради выживания люди истребляют животный мир. Исключения не составляют даже вегетарианцы, так как они убивают растения. А прекратив питаться, человек убьет собственную особу, то есть совершит самоубийство.

Вина – это неотъемлемая часть человеческого бытия. Отличие между адекватной виной и невротической заключается в побудительном факторе. Невротическая вина основывается на мнимых проступках, направленных будто бы против социального окружения, родительских приказаний, общепринятых социальных норм. Нормальная вина является призывом к совести, проще говоря, она побуждает индивидов придавать огромное значение этическим сторонам собственного поведения.

Экзистенциальная вина считается вариацией вины. Различают три ее формы. Первая – является последствием неумения жить, соответствуя собственному потенциалу. Например, люди ощущают вину, думая, что навредили себе сами. Вторая – основывается на искажении действительности товарищей данного индивида. Люди могут полагать, что нанесли урон близким либо друзьям. Третья – это «вина разделения», объектом данной вариации провинности является природа в качестве единого целого.

Экзистенциальная провинность универсальна. Она гнездится в самосознании и не представляет собой результат неисполнения родительских «директив», однако вытекает из воззрения, что человеческий субъект может воспринимать себя в качестве индивида, который может совершать выбор и не может. Отсюда, рассматриваемое понятие неразрывно связано с личной ответственностью. Вину экзистенциального характера не следует априори считать невротической виной, однако она обладает ресурсом, необходимым для трансформации в невротическую провинность. При этом если правильно подойти к рассматриваемой вариации вины, то она способна принести пользу человеческому субъекту. Она нередко способствует формированию у индивидов способности примиряться с миром и сочувствовать окружающим субъектам, а также вырабатыванию творческого ресурса.

Экзистенциальная провинность перед собственной персоной является платежом, который уплачивает индивид за невоплощение собственной судьбы, за отрешение от собственных чувств, отчуждение собственной персоны от своих дум и желаний. Проще говоря, описываемое понятие можно выразить так: «Если индивид признает, что может изменить определенную черту или привычку сейчас, то будет вынужден признать, что мог поменять это давно. Следовательно, он виноват в потраченных впустую годах, в собственных потерях и недостижениях». Поэтому чем взрослее индивид, чем больше его определенная проблема либо общее недовольство бытием, тем глубже будет его провинность экзистенциального характера перед собой.

Как преодолеть экзистенциальный кризис

Рассматриваемое явление возникает, когда понятие смысла существования и его цели перестает удовлетворять, перестает направлять, лишает внутреннего покоя. Когда индивид осознает быстротечность собственного бытия, не понимает, чем наполнить собственное существование. Это тревожит его разум, вышибает из-под ног почву. Однако стоит лишь наметить определенную незначительную цель и запастись решимостью, как вновь возвращается душевное равновесие.

Существует несколько способов, как выйти из экзистенциального кризиса, один из которых характеризуется 4 шагами.

Первый – заключается в избавлении от мрачных дум, отрицательных чувств. Это своеобразная изоляция себя от негатива.

Следующий шаг – это фиксация. Он состоит в борьбе с отчуждением, путем «привязки» себя к устойчивой системе ценностных ориентиров и идеалов (Бог, государство, церковь, судьба, люди).

Третий шаг – это отвлечение, которое заключается в запрете собственным думам перетекать в негативное русло. Необходимо заполнить бытие новыми занятиями, хобби, целями, проектами, которые способствуют отвлечению. Именно на новых свершениях следует сконцентрировать всю энергию.

Последний шаг состоит в сублимации. Здесь надобно устремить собственные силы в позитивном направлении: можно музицировать, заняться рисованием, чтением стихов – всем, что способствует личностному самовыражению.

Ниже приведены иные способы, как выйти из экзистенциального кризиса. Прежде всего, рекомендуется постараться осознать, что источником проблемы является сам индивид. Однако дело тут не в самих размышлениях, а в виновнике их породившем. Мысли возникают вследствие воздействия внутреннего состояния, окружающего социума и реагирования на полученный опыт.

Также следует воспринимать среду исключительно такой, какой она является. Ставя под сомнения все, человек учится распознавать вранье и отделять его от правды. Рассматриваемый феномен является довольно распространенной проблемой. Практически каждому человеческому субъекту иногда кажется, что он увяз в игре, сотворенной и управляемой кем-то извне, не желающим человеческому роду добра. Когда человек ощущает кризис, ему начинает видеться, что другие субъекты добились высот благодаря умению обманывать его, внушать страх, всецело игнорировать. Дабы избавиться от подобных дум, рекомендуется заняться изучением истории цивилизации, необходимо уяснить, каким образом происходит смена поколений на Земле, существующей вечность. После чего необходимо сформировать собственное понимание о направленности движения мира.

Человеческое существование кажется довольно размеренным и организованным, поэтому в нем хотя бы минимум смысла есть. Дабы избежать экзистенциального криза следует прекратить сравнивать собственную личность с социальным окружением и отдельными индивидами. Это позволит значительно вырасти умению получать от бытия удовольствие.

psihomed.com

Мыслить экзистенциально – это означает формировать себя.

Смотреть на мир, думать, жить экзистенциально – это действительно особый стиль жизни, или очередная пыль в глаза недостаточно образованному обывателю?

Любой студент-первокурсник скажет вам, что экзистенциализм – это довольно молодое (ему около ста лет) философское направление, разрабатывавшееся сначала в Германии, затем во Франции, России. Со временем оно завоевало весь мир.

Термин этот в переводе с латинского означает «существование». Основная мысль учения: человек сам предопределяет смысл своей сущности, уже появившись на свет. Живя, совершая ошибки и подвиги, он каждый день создает себя через выбор. Поэтому категории свободы отводят огромную роль, рассматривая ее как совокупность возможности и ответственности одновременно. При этом человек, мыслящий экзистенциально, – это путник, находящийся в поиске себя, своего смысла жизни постоянно, понимающий свою ежедневно изменяющуюся природу.

Выйдя из философской колыбели, новое течение завоевало последователей и в других сферах общественной жизни. В первую очередь это касается педагогики и психологии. Экзистенциальный подход в психологии рассматривает любую человеческую проблему как уникальную и неповторимую, в нем избегают применения классификаций и шаблонов. Главная цель - помочь осмыслить действительность и выработать свое отношение к ней, поскольку жить экзистенциально - это быть свободным от чужих оценок и мнений, осуждений и одобрений.

Новое направление получило развитие и в педагогике. Это выразилось в выделении основных знаний, которыми должен обладать каждый. Среди всех наук самая главная, выведенная экзистенциально, – это наука познать себя и наметить позитивный путь развития и самосовершенствования. При этом образование должно помочь в решении сущностных проблем человека, к которым относят вопросы жизни и смерти, свободы и выбора, ответственности, общения и одиночества. Невнимание к перечисленным проблемам может привести человека к кризису существования, с которым связаны девиантное и делинквентное поведение, психологические расстройства и даже суицидальные наклонности. В связи с этим строится новая, экзистенциальная стратегия образования, в центре которой – человек и его проблемы.

Таким образом, экзистенциализм – это понятие, вышедшее уже за рамки философии и наполняющее различные сферы жизни общества. Поэтому вполне оправдано его применение в различных обыденных ситуациях. Становится понятным, что экзистенциальный человек отличается следующими качествами: находится в поиске сути своей жизни, ее смысла и назначения; возлагает ответственность на себя не только за личный выбор, но и за близких людей; понимает, что люди связаны между собой и влияют друг на друга; готов встретиться с Ничто, то есть смертью – эта встреча освободит его от пут общественного мнения и социальных условностей. Наверное, современный, мыслящий экзистенциально, человек отличается от героев Сартра или Камю, но все же обращение к их произведениям поможет наполнить философский термин новыми оттенками, придав ему жизненности.

fb.ru

Экзистенциальное состояние - это... Что такое Экзистенциальное состояние?


Экзистенциальное состояние

 ♦ (ENG existential state)

   технический термин философии Мартина Хайдеггера (1889-1976), означающий "внутренний конфликт" человека со своим собственным состоянием, характеризуемый чувством "заброшенности" и "бытия-в-мире".

Вестминстерский словарь теологических терминов. - М.: "Республика". Мак-Ким Дональд К.. 2004.

  • Экзистенциальное отчуждение
  • Экзомологезис

Смотреть что такое "Экзистенциальное состояние" в других словарях:

  • Экзистенциальное отчуждение —  ♦ (ENG existential estrangement)    в теологии Пауля Тиллиха (1886 1965) состояние людей, существование к рых зависит от основы бытия (Бога) и в то же время отделенных, или отчужденных , от основания бытия действиями, отрицающими их сущностное… …   Вестминстерский словарь теологических терминов

  • existential state —  Экзистенциальное состояние …   Вестминстерский словарь теологических терминов

  • БЫТИЕ И ВРЕМЯ — ’БЫТИЕ И ВРЕМЯ’ (‘Sein und Zeit’, 1927) основная работа Хайдеггера. На создание ‘Б.иВ.’, как традиционно полагается, повлияли две книги: работа Брентано ‘Значение бытия согласно Аристотелю’ и ‘Логические исследования’ Гуссерля. Первая из них… …   История Философии: Энциклопедия

  • ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ — (от лат. exsistere существовать, выступать, показываться, становиться, обнаруживаться), или экзистенциальная философия, не столько единое филос. направление с общей системой категорий, исходных принципов и методологических установок, сколько… …   Философская энциклопедия

  • ИДЕНТИЧНОСТЬ психосоциальная —         совокупность базовых психол., социально истор. и экзистенциальных характеристик личности в неопсихоаналитич. концепции Э.Г. Эриксона. Под И.п. личности Эриксон понимает субъективное чувство и одновременно объективно наблюдаемое качество… …   Энциклопедия культурологии

  • Иметь или быть? — Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей …   Википедия

  • Иметь или быть — «Иметь или быть?» (нем. «Haben oder Sein»)  изданная в 1976 поздняя работа психоаналитика и философа фрейдомарксиста Эриха Фромма, исследующая вопросы духовной сферы человека. Эрих Фромм так характеризует область интересов психоаналитика:… …   Википедия

  • БОЛЬНОВ — (Bollnow) Отто Фридрих (1903 1991) немецкий философ. Доктор наук по теоретической физике (1925). После знакомства с трудами Хайдеггера начинает профессионально заниматься философией, защищает докторскую диссертацию по философии Ф.Якоби. Профессор …   История Философии: Энциклопедия

  • КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ —         в 60 е гг.         молодежное движение протеста, возникшее в США и затем распространившееся на Европу. С самого начала движение это имело преимущественно культурный характер; полит, его часть в основном сводилась к выступлениям против… …   Энциклопедия культурологии

  • УНАМУНО — (Unamuno) Мигель де (1864 1936) исп. писатель, философ, ученый. У. выявляет радикальную антиномию, присущую сознанию. Сознание есть порождение рефлексии, а рефлексия предполагает ограничения. Обладать сознанием значит осознавать свою… …   Философская энциклопедия

Книги

  • Гемоглобов (сборник), Павел Парфин. Книга Павла Парфина «Гемоглобов» – молох, наркотик и виртуальная реальность. В книгу вошли три новеллы: «Гемоглобов», «Будильник Палермо» и «Сид Вишес и протоархонт». Их герои – неразлучные… Подробнее  Купить за 24.95 руб электронная книга

teology.academic.ru

понятие в психологии, причины кризиса и как из него выйти.

Вопросы о смысле собственного существования возникают у подавляющего большинства жителей планеты. Если подобные размышления привели к психологическому дискомфорту, то можно говорить о наступлении экзистенциального кризиса.

Экзистенциальный кризис

Что это такое экзистенциальный кризис простыми словами

Необходимость обосновать свою нужность и осмысленность существования возникает практически у каждого человека. Есть счастливые люди, которые быстро находят подходящие слова благодаря вере, религии или четкому следованию избранным идеалам и установкам. У других поиск смысла жизни проходит долго и болезненно.

Экзистенциальный кризис – выраженное проявления страха, тревоги, постоянного беспокойства, вызванные вопросами о смысле жизни и собственного существования.

Человек год за годом живет по принципу «дом-работа». А иначе как? Необходимо создавать семью, обустраивать быт, воспитывать детей. Одни кредиты перебиваются другими, постоянно преследуют заботы о хлебе насущном. Земные заботы, бытовые дела не дают времени остановиться, «день сурка» проявляется во всей своей полноте.

И вдруг, когда все вроде есть, дети выросли, человек понимает, что еще «и не жил». Вот уже 40, 50, а что видел? Где реализация юношеских мечтаний и желаний? В этот период часто происходит разрыв с супругами, появляются изменения в физиологии, былой привлекательности уже нет.

Возникает легкая паника - и это все? Уходят из жизни родители, а кто следующий? Неужели жизнь окончена и положена на алтарь бессмысленной суеты.

Кризис может возникнуть и в более раннем возрасте, он характерен для молодых юношей и девушек, которые не понимают собственного пути. Появляется желание убежать от раздумий о никчемности существования: ночные клубы, беспорядочные связи, алкоголь либо уход в работу. Мужчинам на этом этапе характерно вступать в отношения с более молодыми женщинами, надеясь на обретение нового смысла бытия. Это помогает, но не долго, наступает момент, когда человек остается наедине с собой и вопросы встают еще острее.

Экзистенциальный кризис в психологии

Кризис рассматривается в психологии как самостоятельное понятие. Наличие экзистенции провоцирует депрессию, а в ряде случаев приводит к суициду. В связи с этим, само явление тщательно изучается, чтобы помочь клиенту выйти из него с наименьшими потерями.

Кризис средних лет

Наукой доказано, что экзистенциальных кризисов в течение жизни может быть несколько. Каждый из них формируется одновременно с важным, переходным этапом. Основной период, как уже сказано - это 40-50 лет, кризис среднего возраста. Приходит понимание, что окончание жизни не так далеко, как казалось раньше.

Известный психотерапевт В. Франкл, описывая кризис, выявил его единичный признак - «воскресный невроз». Угнетение у индивида происходит в выходные дни, праздники, когда нет никаких дел. На работу бежать не нужно, образуется пустота, которую нечем наполнить.

Огромный мир готов принять человека, множество точек для приложения сил: спорт, живопись, природа, музыка. Но на то он и кризис, что ничего не хочется, все кажется бессмысленным. Мы не выходим из дома на встречу с новыми возможностями, предпочитая с бутылкой пива перед телевизором, ожидать утра понедельника, чтобы почувствовать свою нужность.

Э. Жак (психоаналитик) при изучении экзистенции пришел к двум важным умозаключениям:

  • В возрасте старше 50 лет люди начинают осознавать свою смертность.
  • Отсчет времени идет не по принципу «от рождения», а «до смерти».

Многие проскакивают кризис совсем, не задумываясь о смысле жизни. Как отмечал специалист, раздумья начинаются тогда, когда появляется много свободного времени. Тем, кто занят добыванием средств на пропитание, не до философских размышлений о смысле бытия.

В рамках кризиса выделяются следующие основные составляющие.

Одиночество

Одинокими могут ощущать себя люди и вне кризисного периода. Они опасаются быть не принятыми обществом, не хотят завязывать отношения с противоположным полом, допускать других людей в свой внутренний мир.

При этом смысл жизни у человека не утрачен, он активен на работе, в быту, имеет увлечения. Экзистенциальное одиночество более глубокое, связанное с разрушением личности и внутреннего мира.

Экзистенциальный страх

Кризисные страхи и переживания выделены в обособленную группу, поскольку обусловлены не реальными событиями, а лишь внутренними терзаниями человека.

Тревоги в этот период разделены на следующие группы:

  • страх смерти;
  • страх старости;
  • страх за себя - боязнь сойти с ума, потери контроля над поступками и действиями.

Одиночество и страхи являются кризисными состояниями. Человек одновременно боится старости и смерти, и не понимает, как ему жить дальше, и нужно ли вообще. Если такое состояние происходит в течение длительного времени, то без помощи специалиста не обойтись, поскольку высока вероятность суицида.

Экзистенциальное состояние и его симптомы

Эмоциональное состояние, пребывающего в кризисе человека, отличается психологическим дискомфортом и нестабильностью. Говорить о гармонически развитой, умиротворенной личности в данном случае не приходится.

Выделим основные симптомы эмоциональной картины при экзистенции:

  • Уныние и апатия. Мы не хотим и не можем предпринимать обычные действия, нуждаемся в эмоциональной подпитке, жалуемся близким на неудавшуюся жизнь. Часто невозможно произвести обыденные и необходимые действия, к примеру, уборку квартиры и приготовление пищи. Все кажется ненужным, бессмысленным.
  • Отсутствие радости от событий, которые ранее приводили в восторг. Долгожданный отпуск на море, когда куплены билеты и приобретен новый купальник заранее кажется не интересным и бессмысленным занятием.
  • Резкое изменение режима сна и его качества. Мы либо плохо спим, прокручивая в голове тонны мыслей, либо спим намного больше обычного, но бодрости не ощущаем. Случаются многочисленные пробуждения среди ночи.
  • Пониженная самооценка. Все жизненные достижения нивелируются, а неудачи, напротив выходят на первый план. Любые безобидные высказывания родных или коллег воспринимаются как колкие замечания, унижающие достоинство. Человек часто и не по делу обижен, мнителен.
  • Резкая и частая перемена настроения. Всплески радости одномоментно сменяются слезливостью. Учтите, что подобные проявления могут быть связаны с заболеваниями щитовидной железы, и, следует пройти медицинское обследование.
  • Регулярное сравнение себя с другими людьми, причем не в свою пользу. Кажется, что все в окружении живут лучше, добились большего, выглядят интереснее. Сравнивать себя нужно только с собой же в прошлом, посмотреть с чего мы начали и к чему пришли.
  • Затруднение с концентрацией внимания, сосредоточением на одном действии. Это синдром психологического выгорания. Когда человек на подъеме, он с легкостью решает сложные задачи.
  • Изменение режима питания, аппетита. Проблемы возникают как в сторону отказа от ранее любимой пищи, так и путем чрезмерного приема еды. Соответственно, происходит резкое изменение веса.
  • Желание оставить свою жизнь и уехать «куда глаза глядят». Так мы хотим избавиться от всего, что имеем, полагая, что новая жизнь принесет облегчение.
  • Усиление чувства вины, которое психологи считают агрессией, направленной против самого себя. Зрелая личность уверенна в себе, даже совершая неблаговидные поступки, пытается их исправить и забыть. Человек в кризисе часто считает себя виноватым и просит прощения без всякого повода.

Наиболее показательным признаком экзистенции является утрата умения мечтать и строить планы. Любая мечта движет нас к цели, побуждает к активным действиям, дарящим радость и надежду.

В кризисе желания минимизированы, снижается половое влечение (либидо). Действительно, если нет смысла в жизни, зачем стряпать пироги, мыть полы, любить, наряжаться? Все бессмысленно.

Причины кризиса

Экзистенциальный кризис возникает либо сам по себе, либо при значительных жизненных переменах. Это может быть выход на пенсию, окончание школы или высшего учебного заведения. Бывает возникновение кризиса случается и в ситуациях потери близких людей (смерть, уход из дома), собственной тяжелой болезни, увольнения с работы и отсутствия источника заработка.

Выход на пенсию

Внутренние переживания без видимых объективных моментов вызываются, в основном, следующими причинами.

Чувство глубокого одиночества, изолированности от социума

Примем как данность, тот факт, что человек, по сути, всегда одинок. Это связано с тем, что каждому из нас присущи индивидуальные черты и переживания, которые недоступны и не понятны другому человеку. Каждый проживает и горе, и радость по-своему, одинаковых оттенков эмоций при всей их схожести, нет.

Даже в семьях между любящими супругами часто отсутствуют единые реакции на происходящие события. А вот искреннее недоумение по поводу эмоций партнера возникает повсеместно.

Есть два вида одиночества - социальное и экзистенциальное.

  • Социальная форма возникает, когда человек исключается из привычной группы - уходит на пенсию, разводится, женит (выдает замуж) детей. Те люди, которые в течение долгого периода были рядом исчезают, образуется пустота, требующая наполненности.
  • Экзистенциального одиночество подразумевает осознание себя как части единого целого организма – природы, Вселенной. Бытие формируется личностными уникальными характеристиками, недоступными для окружающих.

Если человек это не осознает, он будет страдать от отсутствия рядом других людей. Желание близости толкает нас на поиск спутника жизни или друзей. Но сколько раз бывает так, что человек рядом, а твои чувства не разделяет. И тогда понимание одинокости еще больше усиливается.

Понимание природы одиночества может принести, как полную свободу действий, так и зависимость от общества и обстоятельств. Подумайте, как можно быть одиноким имея вокруг природу, цветы, животных? Зачем страдать от не востребованности, если есть книги, картины, музыка, в которую великие личности вложили свою душу, чтобы подарить ее нам? Как только мы наполним себя, уберем пустоты, так сразу в нашей жизни появятся люди, готовые заглянуть в наш внутренний мир и поделиться своим.

Осознание смертности, конечности бытия

После определенного возраста мы замечаем возрастные изменения своего тела. Большинство из них начинают препятствовать нашим действиям: ограничена подвижность суставов, без очков нельзя прочитать надпись на этикетке, снижается острота слуха, замедляется скорость приема и обработки новых знаний и т.д. И речь идет не о глубоко пожилых людях, а 40-50 летних. У женщин такие проявления связаны со старением тела и утратой привлекательности в глазах мужчин, что мешает удовлетворению сексуальных потребностей.

Появляется осознание того, что смерть, которая казалась такой далекой, приближается с невероятной скоростью. Описываемый страх – наиболее древний и всеобщий. Мы так боимся умереть, что все религии мира, стараясь уберечь нас от страданий, говорят о бессмертии души и дают надежду на вечную жизнь.

Но легче от этого становится не всем. Ведь с того света никто еще не вернулся и что будет после смерти, мы при жизни узнать не сможем.

В борьбе с боязнью умереть поможет понимание двух простых истин:

  1. Умирание - это закономерный и объективный процесс, которому подвержено все живое не только на Земле, но и во Вселенной. Каждый цветок, любая букашка смертны. Также рождаются и умирают все процессы и явления. Представьте историю человечества в виде прямой линии, сколько людей жили и ушли в небытие? Миллиарды. Противиться этому бесполезно, а переживать глупо.

  2. Коли мы осознали, что жизнь конечна, будет правильно прожить отпущенный нам отрезок времени в хорошем расположении духа и с полезными мыслями. Отравлять себе короткую жизнь размышлениями о смерти не продуктивно.

Размышления об отсутствии смыла существования

Человек понимает, что жизнь важна и ценна, так сформировано его мировоззрение. Об уникальности и неприкосновенности жизни говорят все религии мира. Недаром самоубийство считается одним из самых опасных грехов, а убийство самым тяжким преступлением.

Но в один прекрасный момент мы утрачиваем понимание своего существования. Зачем совершать все действия, вершить великие дела, если нас не станет? Зачем совершенствовать себя, жить достойно?

Ответы на этот вопрос искали величайшие умы человечества. Религия утверждает, что смысл жизни в очищении души, которая бессмертна, но должна пройти свои уроки на земле. Атеисты часто видят свой смысл в продолжении рода (детях, внуках), творчестве (книги, картины, которые остаются после смерти их создателей), служении выбранной профессии.

Но и дети есть не у каждого, и талантливых людей не так много? Что же это значит, они живут зря? Конечно, нет. У любого из нас есть своя миссия на этой земле. В период кризиса можно принять для себя простую вещь - смысл жизни в самой жизни, умении видеть небо, слышать звуки, ощущать запах свежей смородины. Не следует лишать себя этого счастья, предаваясь бесполезному унынию.

Как выйти из экзистенциального кризиса

Попав в объятья экзистенции, важно понять, что любой кризис - это не плохо, это причина и повод для переосмысления своих установок и начала нового этапа в жизни. Если переживания необычайно глубоки и человек ощущает потерю стержня для начала нужно признать наличие у себя кризиса. Честно скажите себе, что не видите дальнейшего пути, растеряны, обеспокоены.

Преодоление

Дальше действуем по следующему алгоритму:

  • Анализируем ситуацию. Попробуете вспомнить какое событие послужило спусковым крючком для развития кризиса. Причины могут быть очень серьезными (смерть близкого человека) и не такими глобальными (отсутствие назначения на желаемую должность). В последнем случае оцените, будет ли важным для вас проигрыш через 2 или 3 года, насколько глубоко он повлиял на самооценку.
  • Обобщаем имеющиеся ресурсы. Выпишите на бумагу список всех людей, которые вас любят и готовы поддержать. Обычно их набирается не так уж и мало. Даже если есть один человек, который может вас выслушать и сопереживать – это прекрасно!

Помимо окружения, ресурсами в борьбе с кризисом могут стать ваши сильные стороны, таланты и жизненные победы. Очень полезно вспомнить себя в юношестве, возродить мечты и желания.

Подумайте, как вы рвались в бой, мечтая завоевать мир! Что же изменилось? Вы все тот же Коля, Петя, для Вселенной вы остались прежним.

Представьте очень близкого и дорогого человека (а вы очень-очень его любите, например, это ваш ребенок), который говорит вам: «Знаешь, я не хочу больше жить, все не интересно и не нужно». Представили? Чтобы вы сказали ему, как поддержали? Уверены, найдется миллион слов для возрождения вкуса к жизни. Скажите все тоже самое себе. Просто, правда?

Не зацикливайтесь на экзистенциальных переживаниях. Гоните мрачные мысли из головы как метлой. Физический труд, обычная ходьба в быстром темпе помогают блокировать ненужные размышления. Помните, мы говорили, что кризис возникает, когда появляется много свободного времени. Матери-одиночке, имеющей три работы, не до страданий, нужно кормить детей.

Ищите новые приоритеты, мечты и желания. Постановка целей, самых дерзких, поможет вырваться из кризиса. Стройте планы и начинайте шаги по их реализации. Вы же не достигли всего, чего хотите? На этапе анализа мы уже определили какие аспекты жизни нас не устраивают, именно туда и нужно направить все силы.

Важно: если самостоятельно справиться с кризисом не можете, обратитесь к специалисту. Если видите рядом с собой человека, который находится в подобном состоянии поговорите с ним, постарайтесь помочь или отведите к психологу. Особенно чутко следует присматриваться к детям и подросткам и своевременно начать терапию.

Советы психологов

Профессиональный психолог не будет давать заочных советов, не выслушав клиента и не поняв его индивидуальную ситуацию. При этом общие подходы к преодолению кризиса абсурдности существования есть.

Выделяются три ведущих способа работы с устранением последствий кризиса:

  • Изоляция. Намеренный отход, отстранение от тревожащих размышлений и эмоций. Есть мнение, что излишне рефлексируют о смысле жизни бездельники, люди , не ценящие свое время и жизнь. При спорности рассуждения здравое зерно в нем имеется - займитесь обычными делами и сил на страдания не останется.
  • Фиксация - умение принять основы мироздания, цикличность природы и всего живого, принцип «жизнь-смерть-жизнь». Да, мир не справедлив, но мы живем в заданных условиях и должны к ним приспособиться.
  • Сублимация. При таком способе негативные энергии страха, гнева, агрессии направляются на положительные созидательные вещи - любовь и творчество.

Так, В. Франкл уверял, что смысл жизни можно понять через чувствование ценностей бытия, творчество, осознание и принятие обстоятельств, которые мы не можем изменить. Кризис считается преодоленным (и в этом его задача), когда личность выходит на новый уровень, осознает свое предназначение, ведет достойную, красивую и гармоничную жизнь.

Очень важно понять, что экзистенциальный кризис настигает практически каждого человека, причем не единожды в течение жизни. Это повод проанализировать свои мысли, чувства и поступки и возможность начать новую эпоху своего существования.

psylogik.ru

20 признаков экзистенциального кризиса

Главная причина очередного кризиса — перемены, новые жизненные условия или ситуации. Они не обязательно должны быть негативными. Это может быть окончание института, начало профессиональной деятельности, свадьба, рождение первенца, переезд в другой город, выход на пенсию. Они сопровождаются значительными трудностями, реорганизацией поведения и сознания, эмоциональным напряжением. Как может проявляться экзистенциальный кризис?

1. Вы спите гораздо больше или меньше, чем раньше. Кризис — источник стресса, в такой ситуации тело выживает, как может. В результате мы или спим до полудня, или страдаем от бессонницы, перемалывая тревожные мысли.

2. Вы сравниваете себя с друзьями, которые добились успеха. Вчера вас не интересовало, что стало с Людмилой, бывшей одноклассницей. А сегодня вы страдаете от того, что у нее в отличие от вас огромная квартира в центре столицы и в отпуск она ездит за границу по четыре раза в год. При этом собственные успехи кажутся вам совершенно незначительными, и вы охотно навешиваете на себя ярлык неудачника.

3. Кажется, что вас не ценят. Еще совсем недавно на работе и в семье все было хорошо. Но внезапно фразы или шутки коллег, начальства или членов семьи начинают казаться колкими, раздражают. Вы замыкаетесь в себе, жалуясь на несправедливость близких.

4. Трудно концентрироваться. Сосредоточиться просто, когда мы уверены в себе и не напряжены. А если мы устали, «выгорели» на работе, сконцентрироваться становиться все сложнее — даже на простых или казавшихся простыми задачах.

5. Хочется все бросить и уехать на край света. Когда невозможно продолжать жить так, как раньше, возникает жажда перемен. Кажется, чтобы начать новую жизнь, достаточно бросить в чемодан вещи и купить билет в неизвестном направлении.

6. Настроение меняется несколько раз на день. Пять минут назад все было хорошо, а сейчас уже все отвратительно. Нервная и гормональная системы дают сбой, состав крови тоже меняется. Это не может не сказаться на настроении, вы прыгали от радости, теперь готовы провалиться сквозь землю от стыда.

7. Делаете покупки чаще, чем обычно. Хочется абстрагироваться от мнимых или реальных трудностей с помощью шопинга. Покупки создают иллюзию счастья, но ненадолго.

8. У вас нет желания готовить. Если раньше вы с удовольствием готовили вкусные блюда для любимого человека, то сейчас нет желания ни готовить, ни делить с кем-то трапезу.

9. Вы испытываете к партнеру отвращение. Если вам неприятно общество супруга или супруги, ваша пара переживает кризис. Вы вдруг осознаете, что он(a) не аккуратна или слишком громко жует, хотя раньше могли оставаться вместе в кровати до полудня, забыв про душ.

10. Вы охвачены ностальгией. Когда человеку трудно, он часто обращается к прошлому, оглядывается назад, считая, что раньше все было замечательно.

11. Вы чувствуете апатию. Вы не можете ничего сделать, предпринять. Часто жалуетесь, нуждаетесь в моральной или материальной поддержке.

12. Вас не радует приближающийся отпуск. Если раньше вы мечтали об отпуске, за полгода покупали билеты, составляли список мест для посещения, то сегодня, хотя до отпуска остается всего месяц, вы ничего не делаете для его подготовки.

13. Ваш аппетит меняется. Стресс часто меняет вкусовые привычки. Человек то принимается есть все подряд, то забывает о еде, пропуская обед или ужин и не замечая этого.

14. Вы больше не мечтаете. У каждого из нас бывают фантазии: написать роман, посетить страну своей мечты, купить пару дорогих ботинок. В период кризиса воображение впадает в спячку.

15. Вы цепляетесь за старых друзей. Замечательно, если вам удалось сохранить детскую дружбу. Но часто с течением времени интересы расходятся, друзья теряются. Это норма жизни. А вот что не нормально, так это яростное желание вновь подружиться со школьными приятелями, с которыми у вас давно нет ничего общего.

16. Вы не соблюдаете распорядок дня. Пропускаете спортивные занятия, много едите на ночь. Сказываясь больным, не идете на работу. Вам стыдно за эту ложь, но по-другому вы поступить не можете.

17. Вы постоянно просите прощения. Доверие к себе — характеристика зрелых личностей. Но в период кризиса человек испытывает болезненную робость и постоянно — когда надо и когда не надо — просит его извинить.

18. Многозадачность вам больше не по плечу. Умение выполнять разные задачи в течение дня — отличный навык. Но если в таком режиме вы уже не можете работать, это вас раздражает и утомляет — это сигнал. Кстати, в период кризиса люди часто придумывают себе ненужные дела и встречи, чтобы не искать то, что реально приносит им удовольствие.

19. Вы испытываете страх. Вы не знаете, что будете делать в следующем году: где работать, жить. Неопределенность вызывает у вас страх, вы постоянно думаете о плохом, которое «обязательно» произойдет.

20. Вы не верите в поддержку других людей. У всех свои заботы, это правда. Но это вовсе не означает, что к вам никто не придет на помощь в трудный час. Переживая кризис, мы теряем объективность суждения, не можем адекватно оценить ситуацию, чтобы понять, к кому обратиться за помощью.

Что делать, если у вас экзистенциальный кризис 

Прежде всего, нужно сбавить темп, научиться отдыхать и расслабляться. Это непросто, особенно если вы настойчиво добиваетесь какой-то цели. Но если вы не остановитесь сами, жизнь это сделает за вас.

Иногда достаточно прерваться на день, а еще лучше — уехать на неделю в отпуск. Можно воспользоваться этим временем для информационной детоксикации: выключить смартфон, не пользоваться Интернетом. Потом, приняв себя таким, как есть, нужно вернуться к своим приоритетам.

Поставив новые цели, нужно разработать план и начать действовать: отослать резюме, пойти на важную встречу, пообщаться с нужными людьми.

Главное правило преодоления очередного жизненного кризиса — не прятать голову в песок. А проведя разумный самоанализ, постарайтесь преобразовать свои «находки» в конкретный достижимый результат.

Источник: sympa-sympa.com

Читайте также

Блаженное ничегонеделанье обычно подразумевает, что мы занимаемся тем, чем хочется. А что происходит с нашей психикой, если мы и правда ничего не делаем, не ставим перед собой никаких задач и ни к чему не стремимся? И, главное, как выбраться из этого страшного состояния?

«...прокричало что-то дикое, животное внутри. Не мои и все» — такие страшные эмоции испытала наша читательница Надежда Личман, когда впервые увидела приемных дочерей, о которых так долго мечтала. Как ей удалось справиться с пугающими переживаниями и почувствовать «своими» неродных детей, она рассказала в эссе для конкурса Psychologies #Япобедил.

www.psychologies.ru

Потехина В.Е. Проблема определения понятия «экзистенциальные переживания»

Потехина Валентина Евгеньевна
Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики
факультет социальных наук, департамент психологии, г.Москва

Библиографическая ссылка на статью:
Потехина В.Е. Проблема определения понятия «экзистенциальные переживания» // Гуманитарные научные исследования. 2018. № 12 [Электронный ресурс]. URL: http://human.snauka.ru/2018/12/25332 (дата обращения: 26.03.2019).

Введение

Человеческое бытие неразрывно связано с переживанием. Мы переживаем жизнь, переживаем себя, наше отношение к себе и другим, переживаем каждый день ситуации, в которых нам хорошо или не очень, переживаем свою защищенность или свою слабость, осмысленность происходящего или бессмысленность будней и т.д. Переживание сопровождает нас с начала нашей жизни, в каждый момент нашей деятельности и не-деятельности. Особое внимание к области переживаний уделяется в психологии – в теоретических и практических исследованиях, в консультативной психологии, психотерапии, самопознании, рефлексии. Проблема переживания разрабатывалась как в зарубежной психологии (З.Фрейд, А. Адлер, К. Юнг, К. Роджерс, В. Фракл, Дж. Юджин, Э. Фромм, А. Маслоу, А. Лэнгле и др.), так и в отечественной (С.Л. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, Д.А. Леонтьев, Ф.Е. Василюк, В.А. Петровский и др.).

Среди исследований феномена «переживание» наименьшую разработанность получили экзистенциальные переживания. В ходе теоретического поискового исследования нами не было обнаружено целостного определения данного феномена. Так, в частности, к таким переживаниям относят эстетическое восприятие искусства, переживание особенностей личности и особенностей среды (Выготский), музыки и культурных ценностей (Б.М. Теплов), деятельности и активного действия субъекта в отношении себя и своей жизни (Ф.Е. Василюк), переживание горя (Э. Кюблер-Росс), переживания пространства, защищенности, близости, аутентичности и др. (А. Лэнгле), а также многие другие. Усилия этих авторов были направлены на раскрытие особенностей разных видов экзистенциальных переживаний, их характеристик, способы обхождения личности с ними, гармоничное претворение их в персональную жизнь личности. Однако, анализ литературы, позволивший выделить ценные взгляды авторов-ученых на природу переживания, не показал определения понятия «экзистенциальные переживания». Целью данной работы является попытка сконструировать единое определение «экзистенциальных переживаний» на основе герменевтики текстов экзистенциальных философов и психологов. В основу нашего представления об экзистенциальных переживаниях была положена теория современного экзистенциального анализа А. Лэнгле, в которой большое внимание уделено экзистенциальным переживаниям в рамках особого взгляда на структуру личности и ее бытие.

Вначале нами рассмотрен феномен «переживания» в трудах отечественных и зарубежных психологов. В следующей части работы представлены взгляды экзистенциальных философов и психологов на предмет «экзистенции», или бытия, человека. В последней части авторы статьи связывают «переживание» и «экзистенцию» в феномен «экзистенциальные переживания».

Категория «переживания» в психологии

Термин «переживание» довольно часто используется в практике не только профессиональных психологов и психотерапевтов, но и в обыденной жизни множеством людей, однако относительно единого понимания данного понятия на сегодняшний момент не сложилось. Так, в философском энциклопедическом словаре, переживание определяется как «имеющий большое значение опыт, который воспринимается как обогащение собственной личности» [1, с. 527]. Согласно большой советской энциклопедии, переживание – это понятие, используемое в актерском искусстве, которое выражает «способность актёра переживать чувства и мысли изображаемого персонажа при каждом исполнении роли» [2]. Обращаясь к психологическому словарю под ред. Л.С. Выготского и Б. Е. Варшавы, находим определение понятия переживания следующим образом: «Переживание – общее название для непосредственного психического опыта; со стороны субъективной всякий психический процесс есть переживание. Во всяком переживании различают акт и содержание переживания; первый – есть деятельность, связанная с возникновением данного переживания; второе – содержание, состав того, что переживается» [3, c. 128].

Исследования Л.С. Выготского и его взгляды на категорию переживания открыли новое понимание содержания этого понятия. В работе «Лекции по педологии» автор говорит о том, что переживание неразрывно связано со средой и ее отражением в человеке: «все особенности личности и все особенности среды представлены в переживании… Таким образом, в переживании мы всегда имеем дело с неразложимым единством особенностей личности и особенностей ситуации, которая представлена в переживании» [4, c. 75].

В работе «Проблема возраста» Л.С. Выготский определяет переживание как единицу сознания [5]: «действительной динамической единицей сознания, т. е. полной, из которой складывается сознание, будет переживание» [6, с. 382-383]. Таким образом, переживание выступает в качестве динамического единства окружающей среды и личности.

Немалую часть исследований Л.С. Выготский посвятил изучению театрального искусства. Среди его исследовательских поисков можно выделить: изучение знаков и переживаний зрителей и актеров – что связывает повседневную жизнь с театральной постановкой [7]; исследование вопросов эмоциональной жизни на сцене и за ее пределами; изучение понятий эмоционального расслабления и озарения в пиковые драматические моменты, отражающие «повседневные переживания» [8, с.319]. Он опирался на систему переживания, разработанную К. Станиславским [8].

Л.С. Выготский рассматривал категорию переживания в контексте культурно-исторической теории. Он говорил о том, что в переживании представлена личность в ее социальной ситуации развития [9]. В переживании содержится внутреннее отношение личности к моменту, касающимся ее жизни [10]. Согласно Л.С. Выготскому, переживание является чем-то, находящимся между личностью и средой, что предполагает персональное отношение индивида к среде, в которой он живет [10]. «Переживание рассматривается как не только то, что субъектом воспринято и понято, но и как то, что действительно прожито и пережито, тот витальный опыт, который приобретается личностью, как членом общества, в процессе многообразных отношений с миром и другими людьми» [11, с. 59].

Так, в понятии переживания Л.С. Выготского имеются два компонента: переживание как процесс, и переживание как содержание. Переживание как процесс является непосредственным влиянием окружающего внешнего мира на личность, а переживание как содержание раскрывает нам внутреннее отношение человека к тому или иному моменту действительности [5].

Дальнейшее развитие идеи Л.С. Выготского о роли переживаний в социальной ситуации развития личности получили в работах Л.И. Божович: «Переживание, с точки зрения Л.С. Выготского, есть такая “единица”, в которой в неразрывном единстве представлены, с одной стороны, среда, т. е. то, что переживается ребенком, а с другой — субъект, т. е. то, что вносит в это переживание сам ребенок и что, в свою очередь, определяется уже достигнутым им ранее уровнем психического развития» [12, c. 153-154]. Для описания феномена чувства языка она использовала термин «переживание», и пришла к выводу о том, что в переживании кристаллизуется весь накопленный жизненный опыт ребенка [13], и поэтому, чтобы распутать «весь клубок определяющих формирование личности внешних и внутренних обстоятельств» [14, с. 160], мы должны начинать свой путь от переживаний. Л.И. Божович считает, что за переживаниями лежит весь мир потребностей ребенка, и задача анализа состоит в понимании того, «в каком отношении эта среда находится к потребностям ребенка, в какой мере она способна их удовлетворить или, напротив, лишить удовлетворения», чтобы распознать характер влияния внешней среды на психическое развитие [12, с.138].

Проблема переживания была одной из главных в исследовательской работе Б.М. Теплова. Он изучал эстетические переживания в мире музыки и говорил о том, что музыка связывает человека с достояниями мира культуры, формируя его отношение к ее смыслам и ценностям [15]. Он также, как и Л.С. Выготский, считает переживание первичным психологическим фактом, в котором интеллект и аффект объединяются в единое целое, однако, он рассматривает это объединение с другой стороны – в контексте смыслов и ценностей культуры, «как единство эмоций и интеллекта» [16, c. 6]. В результате своего исследования, автор пришел к нескольким ключевым моментам понимания переживания музыкальности. Во-первых, чтобы вызвать соответствующую эмоциональную реакцию у зрителя, актер должен непременно следовать за музыкой, за ее настроением. Ему необходимо понять, прочувствовать музыку, эмоции, которые она у него вызывает, чтобы верно и точно отразить всё, что «говорит» музыка, в своих движениях. Во-вторых, главным компонентом музыкального таланта является музыкальность, которая воплощается в переживании «музыки как выражения некоторого содержания» [16, c.7]. В переживаниях музыкальности Б.М. Теплов выделял категорию «культурно-исторической заданности смысла музыкального текста»: композитор пишет свою музыку, “будучи «внутри», а не «вне» своего времени и пространства” [16, c.7]. Б.М. Теплов считал, что заданность смысла позволяет случиться той «встрече», которая происходит, когда мы замираем, слушая музыку, которую мы переживаем, как близкую и понятную нам. Таким образом, проблему музыкальных переживаний Б.М. Теплов рассматривал с позиции культурных ценностей и смыслов, которые содержатся в музыкальных произведениях.

Согласно Ф.Е. Василюку, наши переживания культурно–исторически опосредованы. Он выделял три основания, на которых строил свой анализ переживаний в рамках реализации культурно-исторического подхода:

1. «Каковы специфические культурные средства переживания»?

2. «Каковы особенности процесса их освоения»?

3. «Каков характер участия других людей в этом освоении и переживании индивида» [17, c.160]?

Если отойти от культурно-исторического взгляда на переживание, согласно Ф.Е. Василюку, «переживание является именно деятельностью, т. е. самостоятельным процессом, соотносящим субъекта с миром и решающим его реальные жизненные проблемы, а не особой психической «функцией», стоящей в одном ряду с памятью, восприятием, мышлением, воображением или эмоциями…» [18, c.28].

Ф.Е. Василюк выделял следующие планы протекания процесса переживания: «план непосредственного переживания, план выражения и план осмысления» [19, c.51]. В динамике все три плана процесса переживания «живут», взаимодействуют друг с другом, у каждого из них есть своя незаменимая роль в процессе проживания переживания. Неотъемлемой характеристикой переживания является активность личности, ее участие в том, что с ней происходит и как она с этим обходится.

Ф.Е. Василюк выдвигает гипотезу о многоуровневости построения переживания, согласно которой переживание состоит из четырех уровней: бессознательный уровень, уровень непосредственного переживания, уровень осознавания, рефлексивный уровень [17, c.185].

Ф.Е. Василюк разработал концепцию адресованности переживания [20]. Это означает, что в переживании существует два полюса: «адресат» и «предмет переживания»: «’Предмет’ переживания — тот, с кем оно непосредственно связано, ‘адресат’ — фигура, к которой обращен рассказ» [21, c.243]. Он различает «внутри переживающей личности субъектов соответствующих установок: ‘Я-переживающее’ и ‘Я-рассказывающее’» [21, c.243]. «Я-переживающее» представляет собой непосредственно то, что переживается и как оно для человека, который это переживает. «Я-рассказывающее» производит действия в отношении «Я-переживающего»: принимает или отвергает его, запрашивает его, дает то или иное толкование переживанию.

В понимании Ф.Е. Василюка переживание – не только эмоционально окрашенное состояние, но также процесс по его изменению. Он выделяет три плана протекания процесса переживания и четыре уровня построения переживания, в которых различает «предмет» и «адресата» переживания внутри переживающей личности. Личность в ответе за свои переживания и активна в управлении ими для реализации своих жизненных потенциалов и интенций.

Проблема переживания также рассматривалась С.Л. Рубинштейном, для которого переживания – это индикатор значимости происходящих событий в жизни для личности: «В переживании на передний план выступает не само по себе предметное содержание того, что в нем отражается, познается, а его значение в ходе моей жизни… Переживанием становится для человека то, что оказывается личностно-значимым для него» [22, c.6]. Таким образом, переживание, по Рубинштейну, выступает связующим звеном, материей, соединяющей личность и мир.

В теории деятельности А.Н. Леонтьева переживание понимается как «форма отношения ожидаемого результата деятельности к ее мотиву» и «определяется как личностный смысл». Переживания субъекта «…сигнализируют о личностном смысле событий, разыгрывающихся в его жизни, заставляют его как бы приостановить на мгновение поток своей активности, всмотреться в сложившиеся у него жизненные ценности, чтобы найти себя в них или, может быть, пересмотреть их» [23, c.178-180].

В экзистенциальной психологии термин «переживание» впервые был предложен Дж. Юджином. Он определял переживание как «изменчивый поток чув­ствований, делающий возможным для каждого индивида почувствовать что – то в любой данный момент» [24, p.321]. Он ввел определение «пиковые переживания», которые дифференцировал, как максимальное ощущение полноты бытия и всех своих потенций, сопровождающее самоактуализацию и рост личности [25].

Наше понимание феномена переживания базируется на идеях: Л.С. Выготского, который понимал переживание в качестве «первичного психологического факта, находящегося между личностью и средой»; Б.М. Теплова, для которого переживание является феноменом культуры; Ф.Е. Василюка, согласно которому переживание является не только конкретным эмоциональным жизненным опытом, но и деятельностью по его изменению. Мы будем рассматривать переживание в качестве базового психологического чувства и состояния, вызванного отношением личности к окружающей ее среде в значимых для нее моментах жизни, включающего в себя процесс по изменению и преобразованию полученных жизненных опытов для исполненной жизни.

Для того, чтобы понять, что такое «экзистенциальное переживание», необходимо выяснить, что представляет из себя экзистенция и как она соотносится с тем, что мы называем переживанием.

Экзистенция как основополагающая форма бытия человека

Впервые понятие «экзистенция» было употреблено С. Кьеркегором, которого считают родоначальником экзистенциализма. Экзистенция – это обозначение для человеческого самобытия. Мыслить в рамках экзистенции означает столкнуться с ситуацией личного выбора [26].

Экзистенция, по мнению М. Хайдеггера, означает, что нечто существует: экзистенция – это «особый способ бытия, присущий человеческому существу» [27, c.12]. Он ввел термин Dasein, что означает «вот-бытие», Быть-здесь, присутствие. Он определяет человека как сущее, а экзистенцию рассматривает в качестве способа его бытия. Быть-здесь означает, в первую очередь, справиться с миром – встроиться в него, найти в нем свои границы, укорениться в мире и даже подчиниться. Одной из характеристик экзистенции является соединение переживания со всеми тремя измерениями времени: прошлым, настоящим, будущим. Таким образом, структура экзистенции имеет три компонента: «1) вперед-себя-бытие, забегание вперед (экзистенциальность в узком смысле), 2) уже-бытие-в-мире (фактичность) и 3) бытие-при-внутримирно встречном сущем (подпадение)» [28, c.40]. Характеристикой Бытия-здесь М. Хайдеггер называет «экзистенциалы», среди которых особенно выделяет экзистенциал заботы, который дает человеку возможность встречи с другими людьми. Забота означает, что Бытие-здесь существует в предполагаемой проекции на свои возможности, через которые оно обнаруживает себя заброшенным в своей ограниченности на возможностях в мире [29]. Для того, чтобы не случилось «падение в безликость» жизни, личности необходимо принять свое Бытие-здесь, свою «заброшенность» и открыться в персональной расположенности, обращенности к миру, не зная своего глубинного основания «Откуда» [30].

Говоря об экзистенциальной философии, М. Хайдеггер в большей степени имеет в виду философию К. Ясперса, в которой «экзистенция – это самобытие, которое относится к себе самому» [31, c. 28]. В философии К. Ясперса экзистенция понимается как специфически человеческий способ бытия в мире: «человек есть несовпадение с самим собой, присутствие с собой и с миром; он не является некоей «устойчивой субстанцией», а представляет собой «беспрерывную неустойчивость», «выступание вовне», в мир и за его пределы» [32, c.1311]. Экзистенция «есть исторически однократное бытие», реализуемое в своей собственной свободе, и от того его нельзя постичь всеобщими законами и закономерностями [33, c.28]. К. Ясперс определял важное значение межличностных отношений для раскрытия экзистенции человека. В отличие от М. Хайдеггера, который подлинное существование человека понимал, скорее, как состояние персонального одиночества, он говорит о том, что в личностно-интимных отношениях может полнее, глубже раскрыться неповторимая, уникальная экзистенция личности [34]. Экзистенция – это феномен бытия, и, как каждый феномен, она по-своему переживается и понимается личностью [35]. Переживание нельзя «оторвать» от себя, расстаться с ним, смотреть на него, как на пластиковую коробку. Собственное переживание, как и экзистенцию, нельзя передать другому, как приборы за столом, нельзя пересказать в таком виде, в котором они живут в человеке – экзистенцию нельзя только знать или выучить про себя, как таблицу умножения. Экзистенция, по мнению К. Ясперса, не может быть найдена во внешнем мире – она может быть понята только с помощью личного разума конкретного человека, ибо экзистенция есть свобода, а «свобода, если ее делают предметом, уже не свобода [36, c.279]».

Логотерапия и современный экзистенциальный анализ также обращались к проблеме определения экзистенции. Экзистенциальный анализ – феноменологическая психотерапия, направленная на раскрытие личности как духовной сущности человека [37]. Согласно А. Лэнгле, главное для человека – это нахождение внутреннего согласия. Исполненная жизнь личности в контексте экзистенциального анализа возникает в результате диалогического обмена четырех реальностей экзистенции: мира (как опора, условия бытия), мира людей рядом (как защищенность, теплота и близость отношений), собственного мира (как неповторимость) и мира смысла, будущего (как то, что человеку предстоит, позиционирование себя). В современном экзистенциальном анализе понятие экзистенция означает наполненную смыслом, воплощаемую свободно и ответственно жизнь в создаваемом самим человеком мире [38].

Согласно В. Франклу, основателю логотерапии, «экзистенция не может быть объективирована. Она может быть только высвечена. Но и высвечена она может быть только потому, что она понятна для самой себя, экзистенция обладает самопониманием…» [39, c.170]. Экзистенцию В. Франкл понимал, как переживание ценностей или их создание [40]. В качестве первичной движущей силы личности, запрашиваемой ценности, по В. Франклу, является потребность в смысле. Он различал три основных пути к смыслу: ценности переживания, ценности созидания, ценности отношения [41].

По мнению А. Лэнгле, человек в своей глубине хочет экзистенции: опоры, отношений, возможности быть самим собой, смысла. Согласно теории современного экзистенциального анализа, смысл может быть найден в случае соблюдения четырех предпосылок исполненной экзистенции:

– «когда человек может принять свою ситуацию»;

– «когда он затронут определенной ценностью»;

– «когда он свое поведение ощущает, как свое (совесть)»;

– «когда он осознает вызов, который неявно содержится в ситуации (“этот момент наступил для того, чтобы …”)» [38, c.16].

Описанные предпосылки исполненной экзистенции, или внутреннего «Да» жизни, соответствуют содержаниям четырех основных мотиваций в теории современного экзистенциального анализа.

В первой фундаментальной мотивации (далее: фундаментальная мотивация – ФМ) речь идет о том, чтобы было возможным существование в настоящем мире в тех условиях, в которых личность находится. Для этого человеку необходимы три предпосылки: пространство, опора и защита. Необходимая деятельность первой ФМ – восприятие фактического, установление того, что есть. Человек занимает позицию доверия по отношению к заданным условиям существования, что дает ему ощущение опоры, чего-то, на что он может положиться и это выдержит его. Такими опорами для человека, в первую очередь, служат его тело, другие люди, с которыми он состоит в отношениях, переживания защищенности, безопасности, а, следовательно, доверия – к себе, к миру, «пра-доверие» [37].

Основным мотивом второй ФМ является стремление к тому, чтобы жизнь нравилась и переживалась как ценность. Ключевым вопросом, запрашиваемым личность, является «как»: нравится ли человеку жить свою жизнь? Хорошо ли это – быть? Предпосылками для того, чтобы жизнь нравилась, служат близость, время и отношения [37]. Близость с другими людьми, уделение чему-то или кому-то времени, установление близости с чем-то или кем-то.

В третьей ФМ речь идет о той единственности и неповторимости, что делает личность той, кем она является, проводя границу между ней и другими. Для того, чтобы человек мог переживать свое бытие как персональное и уникальное, нужны три вещи: уважительное внимание, справедливое отношение и признание ценности [37]. Необходимым условием является собственная активность личности: уважая других, уметь отграничиваться от них и защищать своё Я, не предавать его.

Исходный вопрос четвертой ФМ – «Я есть, но какой в этом смысл?». Чтобы ответить на этот вопрос необходимы: поле деятельности, структурная взаимосвязь и ценность в будущем [42]. Это означает, что личность запрашивается жизнью на предмет того, что требуется в данной конкретной ситуации с тем, чтобы привести это в соответствие с самим собой и проверить, хорошо ли это для других.

Таким образом, определение понятия экзистенции было рассмотрено нами через труды экзистенциальных философов С. Кьеркегора, М. Хайдеггера, К. Ясперса, основателя школы логотерапии В. Франкла и создателя теории современного экзистенциального анализа А. Лэнгле. Мы будем опираться на определение понятия «экзистенция», данным А. Лэнгле и понимать его в значении включенности в жизнь, жизни с самоотдачей и внутренним согласием.

Экзистенциальные переживания

Обобщая вышесказанное, рассмотренные нами понятия «переживание» и «экзистенция», мы пришли к определению термина «экзистенциальные переживания». Экзистенциальное переживаниеэто разновидность переживания, связанная с базовыми предпосылками экзистенции – мочь быть, нравится жить, быть самим собой, стремление к смыслу; это особая форма переживания человеком своего бытия в мире, связанная с отношением личности к себе и к миру, включающая в себя процесс по изменению и преобразованию полученного жизненного опыта для проживания жизни с внутренним согласием.

«Мочь быть» включает персональную активность личности в отношении своего бытия – принять и выдержать. Принять наличную действительность и выдержать правду о ней. Согласно теории современного экзистенциального анализа, жизнь – это отданность, в которой для человека содержится больше «не могу», чем «могу». Персональная задача исполненности личности в первой ФМ – найти как можно больше того, что я сегодня «могу», чтобы помочь самому себе увеличить «площадь поверхности» своего воздействия на обстоятельства. К экзистенциальным тем «Мочь быть» относятся: покой, правда, верность, надежда, сила, вера, мужественность.

Чтобы прийти к основному условию жизни второй ФМ – «нравится жить», необходима персональная активность личности – обращение. Обращение к тому, что нравится, что вызывает желание, удовольствие, дает силу, что делает жизнь лучше. Но также и обращение к негативному, утрате, к тому, что затрудняет доступ к хорошей жизни. Важным здесь является экзистенциальный акт проживания печали по утратам, через который человек может увидеть, что ценность понесенных утрат не была потеряна. И это видение помогает ощущать, что быть, даже с утратами – это хорошо. В этом есть что-то абсолютно настоящее. Экзистенциальные темы второй мотивации – желание и удовольствие жить, обращение к себе как принятие себя, самотрансценденция, наслаждение, радость, связанность и сообщество, ответственность, забота, любовь, женственность, соотнесение со временем, обращение с прошлым, защищенность.

«Мочь быть самим собой» предполагает персональную активность личности внимательно посмотреть и признать ценность. Иметь право быть таким, какой человек есть, способность быть собой, предполагает проработку следующих тем: собственные границы; чувства, возникающих при потере себя (отвращение, зависть, обида, злость, ревность), прощение себя (сожаление, раскаяние), знание и признание своего вклада в ситуации, видение «своих» тем, самоценность, самоуважение, справедливость, совесть, аутентичность, интимность, самость, внутренний диалог. Перечисленные темы очень важно разбирать, рефлексировать, т.к. это может помочь стать себе ближе, стать себе другом, стать тем, кто не зависит от оправдания со стороны других, стать личностью, живущей из самой себя.

Четвертая ФМ – стремление к смыслу – возвращает нас от фокуса на себя к нашей неустранимой соотнесенности с миром. Как бы нам ни нравился окружающий мир, мы так или иначе задействованы в необходимость давать ответы на «запросы мира». И даже если мы не даем эти ответы, это также является нашим ответом. В ответе на экзистенциальную ситуацию проявляется диалогичное или недиалогичное соотнесение личности с внешним миром. Экзистенциальным вопросом о смысле является вопрос о смысле каждого действия личности, за которое она в ответе. Вопрос о смысле возникает как в повседневной жизни, так и в пограничных, кризисных ситуациях личности. Распознать свои «жизненные задачи», рассматривать свою жизнь как свой персональный, авторский проект, находить смысл через любимые ценности обеспечивает становление личности как основную характеристику осмысленной жизни. К экзистенциальным темам четвертой ФМ относятся: тема времени, будущее как возможность, смысл и успех, поле деятельности, взаимосвязи, включенность в различные контексты жизни, жизненные горизонты, кризисы жизни, «сверх-смысл», диалог, бегство от реальности и др.

Заключение

Таким образом, в данной статье представлено определение особого типа переживаний – экзистенциальные переживания. Разработанное определение опирается на «почву» теории современного экзистенциального анализа А. Лэнгле, согласно которой для исполненной экзистенции человеку необходимы четыре фундаментальные мотивации: мочь-быть, нравится-жить, быть-самим-собой, стремление-к-смыслу. Экзистенциальные переживания присутствуют в каждом моменте проживания самого себя с собой, в отношениях с другими, с миром. Определение экзистенциальных переживаний важно для дифференциации их в качестве отдельной области переживаний, чтобы мочь находить специфические инструменты для их наблюдения, понимания и исследования. Такой ход в дальнейшем развитии темы экзистенциальных переживаний открывает новые возможности для психологического консультирования, саморефлексии, самопознания, чтобы помочь кому-то или самому себе прийти к жизни с внутренним согласием.


Библиографический список
  1. Философский энциклопедический словарь. М:. Инфра-М. 2007. 820с.
  2. Большая советская энциклопедия. М.: Советская энциклопедия. 1969—1978. URL: http://bse.sci-lib.com/article088049.html (дата обращения: 27.11.2018).
  3. Варшава Б, Выготский Л. Психологический словарь. М.: Государственное учебно-педагогическое издательство, 1931. 207c.
  4. Выготский Л.С. Лекции по педологии. Ижевск, 2001. 303 c.
  5. Выготский Л.С. Собрание сочинений: в 6 т. Т. 4. Детская психология. М.: Педагогика, 1984. 432 с.
  6. Выготский Л.С. Собрание сочинений: в 6 т. Т. 6. М.: Педагогика, 1984. 396c.
  7. Рубцова О.В., Дэниелс Г.Р. Понятие «драмы» в концепции Л.С. Выготского: культурно-исторический и исследовательский контекст // Культурно-историческая психология. 2016. Т. 12. № 3. С. 189 – 207. doi:10.17759/chp.2016120310
  8. Michael M. Dramatic interactions: From Vygotsky’s life of drama to the drama of life / S. Davis (Ed.) // Dramatic interactions in education. London: Bloomsbury Publishing. 2015. P. 19 – 37.
  9. Fleer M. An everyday and theoretical reading of perezhivanie for informing research in early childhood education // International Research in Early Childhood Education. 2016. Vol. 7(1). P. 34 – 49.
  10. Выготский Л. С. Психология развития ребенка. М.: Смысл; Эксмо, 2004. 512 с.
  11. Выготский Л.С. Психология. М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. 1008 с.
  12. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. СПб: Питер, 2008. 398 с.
  13. Божович Е.Д. Проблемы развития речи и обучения языку в научном творчестве Л.И. Божович // Культурно-историческая психология. 2006. № 3. С. 114–119.
  14. Божович Л. И. Проблемы формирования личности: Избр. психол. тр. / Под ред. Д.И. Фельдштейна; Рос. акад. образования, Моск. психол.-соц. ин-т. – 3-е изд. М.: МПСИ; Воронеж: МОДЭК, 2001. 349 с.
  15. Теплов Б. М. Психология музыкальных способностей М.: Наука, 2003. 379с.
  16. Изотова Е.И., Марцинковская Т.Д. Проблема переживания в концепциях Выготского и Теплова: современный кон¬текст // Культурно-историческая психология. 2016. Т. 12. № 4. С. 4 – 13. doi:10.17759/chp.2016120401
  17. Василюк Ф. Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций). М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. – 200с.
  18. Василюк Ф. Е. Введение понятия переживания в категориальный аппарат теории деятельности // Психология переживания: Анализ преодоления критических ситуаций. М.: Изд-во Московского университета, 1984. 198 с.
  19. Василюк Ф. Е. Влияние молитвы на смысловую работу переживания / Московский психотерапевтический журнал, №3, 2005. С. 51 – 74.
  20. Василюк Ф.Е. Переживание и молитва. М.: Смысл, 2005. 191 с.
  21. Гросицкая М.К. Переживание разрыва в отношениях: феноменология критической ситуа¬ции и средства психологической помощи // Консультативная психология и психотерапия. 2016. Т. 24. № 5. С. 240 – 265. doi: 10.17759/cpp2016240513
  22. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер, 2018 – 720с.
  23. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Смысл, Academia, 2005. 352с.
  24. Gendlin Е. Experiential psychotherapy. / Current psychotherapies. Ed. by R. Corsini. 1996. P. 317-352.
  25. Gendlin, Eugene T. Focusing-Oriented Therapy: A Manual of the Experiential Method. NY: The Guilford Press. 1996.
  26. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. Ростов н/Д: Феникс, 2017. 416с.
  27. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Академический проект, 2015. 452с.
  28. Паткуль А.Б. Понятие экзистенции в фундаментальной онтологии М. Хайдеггера/ Вестник СПбГУ. Сер. 17. 2014. Вып. 1. С. 37-42.
  29. Хайдеггер М. Онтология (герменевтика фактичности). Ч.2. Феноменологический путь герменевтики фактичности (пер. с нем. Ильи Инишева) //Докса, №14,2009. С.342-349.
  30. Лэнгле А. Персональный экзистенциальный анализ. В: Встреча с ценностью. Феномены и методические подходы. GLE, Вена, 1993. С. 133-160.
  31. Ясперс К. Введение в философию. Минск: Изд-во ЕГУ «Пропилеи», 2012. 192 с.
  32. Тузова Т.М. Экзистенция // История философии: Энциклопедия. Минск, 2002. 1376 с.
  33. Григорьян Б.Т. Экзистенциальная концепция человека К.Ясперса // Буржуазная философская антропология ХХ века. М.: «НАУКА», 1986. 296 с.
  34. Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 453.
  35. Бурханов А.Р. Человек и его экзистенция в философии Карла Ясперса // Вестник НВГУ. 2014. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/chelovek-i-ego-ekzi.. (дата обращения: 29.11.2018).
  36. Ясперс К. Разум и экзистенция. М., 2013. 336 с.
  37. Лэнгле А. Современный экзистенциальный анализ: история, теория, практика, исследования / А. Лэнгле, Е.М. Уколова, В.Б. Шумский. М.: Логос, 2014. 556с.
  38. Лэнгле А. Экзистенциальный анализ – найти согласие с жизнью // Московский психотерапевтический журнал, № 1, 2001, с. 5–23.
  39. Франкл В. Логотерапия и экзистенциальный анализ: Статьи и лекции – Logotherapie und Existenzanalyse. М.: Альпина нон-фикшн, 2016. 344 с.
  40. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. 372 с.
  41. Лэнгле А. Жизнь, наполненная смыслом. Логотерапия как средство оказания помощи в жизни. М.: Генезис, 2016. 144с.
  42. Лэнгле А. Фундаментальные мотивации экзистенции как действенная структура экзистенциально-аналитической терапии // Экзистенциальный анализ. Бюллетень №1, 2009, с. 9-29.


Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Потехина Валентина Евгеньевна»

human.snauka.ru

0 0 vote
Article Rating
Подписаться
Уведомление о
guest
0 Комментарий
Inline Feedbacks
View all comments